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综观古德之创宗立义，方便多门，归元无二，莫不体佛心而依佛语，故此八宗无不与大乘修多罗藏结成鱼水关系，如：天台宗与《法华经》；贤首宗与《华严经》；法相宗与《解深密经》；三论宗与《大品般若经》；禅宗与《...观，将来后进怀狐疑，此菩萨德不应弃！阿难自陈有是念：菩萨之行愚不信，除诸罗汉信解脱，尔乃有信无犹豫；四部之众发道意，及诸一切众生类，彼有牢信不狐疑，集此诸法为一分。……契经一藏律一藏，阿毗昙经为三藏，...
净旻法师
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观诵之。见其诠发经义。明辨以晰。昭昭乎如卓午之时也。阐扬经旨。纯粹以精。津津乎有醍醐之味也。珠联脉贯。肤去液存。略前人之所详。详前人之所略。深也而以浅出之。幽也而以明表之。适应时机。的为善本。其于古德...佛。无心取正觉。更于未来世。示现无量佛。大矣哉不可思议者。如来之神变也。如梦中事。无古无今。如镜中像。非实非虚。如水中月。不有不无。如画中人。靡来靡去。无古无今。以心印心。心心不异。非实非虚。卷之无纵...
广和
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景德传灯录》卷28：“五蕴身田内有无位真人。堂堂显露无丝发许间隔。何不识取。心法无形通贯十方。在眼曰见。在耳曰闻。在手执捉。在足运奔。”[4]
《楞严经通议》卷1：“古德所谓有一无位真人在汝等面门...作用。所谓：“精满不思淫，气满不思食，神满不思眠。”而在性命双修的结合上，从体内能源之开发，并吸取天地之精华；使内在生命与心性之净化、升华，以至与天地融合为一体。达到“炼神还虚”--与天地合其德之境界。...
熊琬
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清楚。西方极乐世界不用胎生，莲华化生，这才没有家亲眷属感情的负担。这种构想设计非常巧妙，把世俗的情爱、爱欲，都用这个方法化解。西方才是一个清净的世界，我们在经上看的九品莲华，无不清净。古德告诉我们，‘举...她们很不服气。我收到好几封这样的信，也无可奈何，我就没有回答她们。实在讲，这是事实。
在正法、像法的时候，学佛男众多过女众，当然与社会背景、政治制度有很大的关系。中国跟古印度，自古以来确实是...
净空法师
|五明研究|
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深者其得深，浅者得其浅」，可惜的是，这「念佛」法门古德称为「易行难信」之法，世人若嫌它浅而不切实尝试，便白白放失了这宝贵的方法，使这一生空过了，直至劫数到来，便后悔莫及了。
我们先以念佛来结佛缘，来...
佚名
|论坛精华|
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佛教说得一团漆黑。印光大师予以痛斥：“某某乃大我慢魔，借弘法之名，以求名利。其以《楞严》、《起信》为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤古德所说，与彼魔见不合...常读《楞严》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。”（《虚云和尚开示录》“云居山方便开示” 六月初二开示）。
当代高僧大德，为了使《楞严经》福泽众生，又写了许多新注本，使古经更能与...
曾琦云
|五明研究|
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因此，凡是敲钟的人必先默诵“愿偈”（即“钟声偈”）。杂喻经“偈”云：“所在闻钟声，卧者必须起。”古德也说：“闻钟声不起，护法善神嗔；现前灭福慧，后世堕蛇身。”这样宣染出浓厚的佛教氛围，树立对钟声应有的...钟已经成为中国传统的迎新年重要节目，甚至于影响到海外。每逢辞旧迎新之时，神州大地便会响起此起彼伏的迎新年庆吉祥的钟声。寒山寺古钟以每10秒撞一响，共撞108响，因为佛教经典认为人生有108种烦恼，敲响...
汪祖民
|五明研究|
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即是自伤。古德说： “内不见有我，则我无能；我不见有人，则人无过。一味痴呆，坚治慢心，痛自改革，深自忏悔。”
偈曰：
汝等观自心 念念常生灭
如幻无所有 而得大果报 （《...的感觉，像个大磁场，收摄我躁动轻浮的心。不禁联想到永嘉大师的“常独行，常独步，调古神清风自高”，宛然活现在他的身上。观音七结束之后，我也离开万佛城了，但心中却常忆念着这位未交一言的长老。老子说：“不言...
化来法师
|五明研究|
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甚为不满，一九九八年第一法门寺唐文化国际研讨会时，佛教组偶尔提及此事，世空法师毅然要求考证罗什是否有与此十女上床，与会者哑然。我笑着对世空法师引用永嘉证道歌中“在欲行禅精进力”一句，并请他去检阅古德对此...龟兹王新寺的青年比丘鸠摩罗什，才智过人，弘扬大乘佛法。当时道安极力奖励译经比丘，非常重视译经事业，听到罗什在西域有这么高的声誉，就一再请苻坚邀请他来华。前秦苻坚闻其德，遣将吕光率兵迎之。吕光西征既利，...
弘学法师
|五明研究|
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一日不作，一日不食”的普请法。即使年逾百岁，仍遵古德之言：“诸方说禅浩浩地，争如我这里种地博饭吃。”在云门开办大觉农场，凡寺内常住僧伽，均须垦荒种植，收获人均分配。又在韶关大鉴寺，倡导创办纺织厂。虚云...持戒为佛法之根本，守戒为修行之始基。“戒为德本，能生慧行，成就万行。”“修学者，必须依佛戒，戒为无上菩萨根本。”[[14]]“学佛不认修何等法门，总以持戒为本。”[[15]]“佛法之要，在于三无漏学。...
陈金凤
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